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近来读到一篇文章，说「冈仁波齐转山前要到芝达布日取钥匙」纯属编造，是无稽之谈。
我们是在芝达布日生活、做事的人。读完有些话想说——不是来争吵的，只是一位邻居，想和一位远方的客人聊几句。
一、先说我们看见的
在那篇文章之前、在你们说的那个视频之前，「钥匙」的说法就在这里被讲着。
我们每天在这里看着：几百辆车开进停车场——许多是藏族朋友的车；有人搭起帐篷过夜；他们的行程大致一样——先来这里拜一拜、歇一歇，再去转山；转完了回来，泡个温泉，把这一程收个尾。
我们也听转山的人说过：「家里长辈讲过，先来芝达布日。」——有人叫它「取钥匙」，有人叫它「求个心安」，词不尽相同，意思都在那里。
常说「发明」二字——发明一件事容易，让几百辆车每天照着做，做不到。
二、要说「当地根本没有」，需要一次什么样的调查
文章的作者说，他问过几位朋友、采访过十多位朝圣者，所以当地「根本没有」这个说法。
我们敬重认真做调查的人。但有一句常识想说：要说一个说法「有」，问几个人也许就够了；要说它「根本没有」，那需要的是一次真正的地方调查——问一问门士的老人，问一问在这里开店的邻居，问一问年复一年带人转山的向导——而且不是路过问一句，是坐下来，慢慢聊。
他采访的人里，有多少是门士本地长大的？有多少是常年生活在这片土地上的人？如果多数是路上遇到的朝圣者——那他们说的是自己家乡的习惯，不是这里的。
三、「找不到书证」和「不存在」，是两回事
藏地许多说法靠口耳相传。不是每一句都在书上——书里没有，不等于人间没有。用「文献查不到」去否定「这里的人在讲」，是方法的错位。
至于「视频是 2025 年 11 月发的」——那只是它第一次被放到网上的日子，不是这个说法的生日。先上网的，不一定先存在。
四、那篇文章里，我们也同意的部分
有一段我们完全赞成：吓唬人的「不去不算数」、粗制滥造的仿冒品、连藏文都拼错的冰箱贴——这些我们也反对。它们不是这里的传统，只会让好好的说法蒙尘。
五、想对作者说的一句话
如果您愿意，我们想请您来芝达布日住几天——清晨去看看停车场；中午和开店的老邻居喝杯茶；傍晚听听转山回来的人怎么说。
用几天时间看看这里，比隔着屏幕写几千字，离真实更近。
六、最后
转山全凭个人心愿。先来、后到、或不来，都不影响任何人朝圣。
我们把这些话讲出来，只是希望：这片土地的声音，不要只由路过的人来讲。
扎西德勒。
—— 芝达布日的一户人家（署名待定）
-- 冈子 2026-09-17